【约半个小时左右修改】

       天下皆知美之为美,斯恶已。

       皆知善之为善,斯不善已。

       有无相生,难易相成,长短相形,

       高下相盈,音声相和,前后相随。

       恒也。是以圣人处无为之事,

       行不言之教﹔万物作而弗始,

       生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

       夫唯弗居,是以不去。

       老子:道德经:第三章

       不尚贤,使民不争

       不贵难得之货,使民不为盗﹔

       不见可欲,使民心不乱。

       是以圣人之治,

       虚其心,

       实其腹,

       弱其志,

       强其骨。

       常使民无知无欲。

       使夫智者不敢为也。

       为无为,则无不治。

       老子:道德经:第四章

       道冲,而用之或不盈。

       渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

       吾不知谁之子,象帝之先。

       老子:道德经:第五章

       天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

       天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。

       多言数穷,不如守中。

       老子:道德经:第六章

       谷神不死,是谓玄牝。

       玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

       老子:道德经:第七章

       天长地久。

       天地所以能长且久者,

       以其不自生,故能长生。

       是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

       非以其无私邪。

       故能成其私。

       老子:道德经:第八章

       上善若水。

       水善利万物而不争,

       处众人之所恶,故几于道。

       居善地,心善渊,与善仁,

       言善信,政善治,事善能,

       动善时。夫唯不争,故无尤。

       老子:道德经:第九章

       持而盈之,不如其已﹔

       揣而锐之,不可长保。

       金玉满堂,莫之能守﹔

       富贵而骄,自遗其咎。

       功遂身退,天之道也。

       老子:道德经:第十章

       载营魄抱一,能无离乎。

       专气致柔,能如婴儿乎。

       涤除玄鉴,能无疵乎。

       爱国治民,能无为乎。

       天门开阖,能为雌乎。

       明白四达,能无知乎。

       老子:道德经:第十一章

       三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

       埏埴以为器,当其无,有器之用。

       凿户牖以为室,当其无,有室之用。

       故有之以为利,无之以为用。

       老子:道德经:第十二章

       天下皆知美之为美,斯恶已。

       皆知善之为善,斯不善已。

       有无相生,难易相成,长短相形,

       高下相盈,音声相和,前后相随。

       恒也。是以圣人处无为之事,

       行不言之教﹔万物作而弗始,

       生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

       夫唯弗居,是以不去。

       老子:道德经:第三章

       不尚贤,使民不争

       不贵难得之货,使民不为盗﹔

       不见可欲,使民心不乱。

       是以圣人之治,

       虚其心,

       实其腹,

       弱其志,

       强其骨。

       常使民无知无欲。

       使夫智者不敢为也。

       为无为,则无不治。

       老子:道德经:第四章

       道冲,而用之或不盈。

       渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

       吾不知谁之子,象帝之先。

       老子:道德经:第五章

       天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

       天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。

       多言数穷,不如守中。

       老子:道德经:第六章

       谷神不死,是谓玄牝。

       玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

       老子:道德经:第七章

       天长地久。

       天地所以能长且久者,

       以其不自生,故能长生。

       是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

       非以其无私邪。

       故能成其私。

       老子:道德经:第八章

       上善若水。

       水善利万物而不争,

       处众人之所恶,故几于道。

       居善地,心善渊,与善仁,

       言善信,政善治,事善能,

       动善时。夫唯不争,故无尤。

       老子:道德经:第九章

       持而盈之,不如其已﹔

       揣而锐之,不可长保。

       金玉满堂,莫之能守﹔

       富贵而骄,自遗其咎。

       功遂身退,天之道也。

       老子:道德经:第十章

       载营魄抱一,能无离乎。

       专气致柔,能如婴儿乎。

       涤除玄鉴,能无疵乎。

       爱国治民,能无为乎。

       天门开阖,能为雌乎。

       明白四达,能无知乎。

       老子:道德经:第十一章

       三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

       埏埴以为器,当其无,有器之用。

       凿户牖以为室,当其无,有室之用。

       故有之以为利,无之以为用。

       老子:道德经:第十二章

       天下皆知美之为美,斯恶已。

       皆知善之为善,斯不善已。

       有无相生,难易相成,长短相形,

       高下相盈,音声相和,前后相随。

       恒也。是以圣人处无为之事,

       行不言之教﹔万物作而弗始,

       生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

       夫唯弗居,是以不去。

       老子:道德经:第三章

       不尚贤,使民不争

       不贵难得之货,使民不为盗﹔

       不见可欲,使民心不乱。

       是以圣人之治,

       虚其心,

       实其腹,

       弱其志,

       强其骨。

       常使民无知无欲。

       使夫智者不敢为也。

       为无为,则无不治。

       老子:道德经:第四章

       道冲,而用之或不盈。

       渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

       吾不知谁之子,象帝之先。

       老子:道德经:第五章

       天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

       天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。

       多言数穷,不如守中。

       老子:道德经:第六章

       谷神不死,是谓玄牝。

       玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

       老子:道德经:第七章

       天长地久。

       天地所以能长且久者,

       以其不自生,故能长生。

       是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

       非以其无私邪。

       故能成其私。

       老子:道德经:第八章

       上善若水。

       水善利万物而不争,

       处众人之所恶,故几于道。

       居善地,心善渊,与善仁,

       言善信,政善治,事善能,

       动善时。夫唯不争,故无尤。

       老子:道德经:第九章

       持而盈之,不如其已﹔

       揣而锐之,不可长保。

       金玉满堂,莫之能守﹔

       富贵而骄,自遗其咎。

       功遂身退,天之道也。

       老子:道德经:第十章

       载营魄抱一,能无离乎。

       专气致柔,能如婴儿乎。

       涤除玄鉴,能无疵乎。

       爱国治民,能无为乎。

       天门开阖,能为雌乎。

       明白四达,能无知乎。

       老子:道德经:第十一章天门开阖,能为雌乎。

       明白四达,能无知乎

       (未完待续。)